中新网杭州10月20日电题:遗址发现90周年良渚给世界留下怎样的“礼物”? 作者曹丹 2026年是良渚遗址发现90周年。 1936年,学者施昕更在浙江杭州良渚发现了几片黑陶,叩开了实证中华五千多年文明史研究的大门。2019年7月6日,“良渚古城遗址”成功列入《世界遗产名录》,标志着中华五千多年文明史得到国际社会广泛认可。 近日,第四届“良渚论坛”期间,多国学者以良渚为样本,围绕早期文明的发生机制与多元路径展开跨文明比较,使良渚进一步进入世界文明谱系的讨论视野。 10月18日,第四届“良渚论坛”开幕式现场。王刚摄 从一片黑陶到一座古城,良渚研究正经历从“发现遗址”到“解读文明”的跨越。 国际对话:把良渚放进世界文明谱系 文明探源的关键在比较。作为一处发现仅90年的遗址,良渚相当“年轻”,但其“稻作—玉礼—古城”模式,被学者置于美索不达米亚、古埃及等全球文明中重新审视。 在英国国家学术院院士、伦敦大学学院考古学院教授傅稻镰看来,玉璧、玉琮这类礼器是良渚最动人的部分,但维系这套礼仪体系,前提是稳定、可储藏的食物基础——水稻。 “水稻种植流程复杂,包含灌溉等诸多环节。开垦、管护连片稻田与调控水源,仅凭少数人难以实现,需要整个社群协同劳作。”在傅稻镰看来,正是经营水稻所要求的这种集体努力,为后续修筑城墙、水坝等大型工程埋下了伏笔。“良渚宏大的水利工程,某种程度上正是这种协作文化的产物。” 美索不达米亚、古埃及的谷物农业以小麦、大麦为主。这类作物适宜半干旱、季节差异显著的环境,河流几乎是唯一稳定水源,当地农业自诞生起就需要储粮应对旱季。古埃及河谷耕地有限,很早就催生土地竞争。 “古埃及、美索不达米亚文明诞生于稀缺资源的竞争,良渚则兴起于丰饶湿地里的集体协作。”他说,不同文明轨迹相互参照,才能更完整地理解早期城市与复杂社会的多样性。 美国亚利桑那州立大学人类进化与社会变迁学院院长帕特里克·瑞安·威廉姆斯长期研究水及人类对景观的改造。他说:“看到良渚的土方工程、水坝、水库,以及人们如何借此缓解环境制约,我非常兴奋,这是人类文明史上极具远见的发展。” 在他看来,良渚虽被发现较晚、很“年轻”,却是全世界最早的城市之一。他表示,未来会把这些案例带进课堂,“当代年轻学者应关注良渚这类早期城市案例,从中学习如何更好地与环境共处、与他人共生”。 10月18日,与会嘉宾走进良渚博物院。(主办方供图) 多学科实证:从一粒米到海平面升降 实证是文明探源的骨架。植物考古、环境考古、残留物分析等科技手段,正把“见物不见人”的材料,串成从生业到社会的证据链。 在良渚,这条证据链的一端,是一粒粒已经炭化的稻米。 良渚池中寺遗址揭露出约1万平方米的炭化稻米遗存;茅山遗址发现5.5万平方米稻田,田埂、水渠规划有序。粮仓、田块与水管理相互咬合,使“稻作农业”不再只是概念,而成为可追踪的供给体系。 不过,稻作体系只是良渚生业网络中最显眼的一环,人与动物、植物乃至微生物之间的联结远比单一作物复杂。 奥地利考古研究所学术主任、维也纳大学教授芭芭拉·霍赖斯强调,要从多物种视角研究新石器时代的进程,例如关注人类与动植物、细菌、真菌、病毒之间的关系。 环境考古则尝试回答良渚何以兴盛、又何以衰落。 华东师范大学教授王张华围绕长江下游区域环境演变提出一种猜想:约6300年前,长江下游区域海平面趋稳,吸引人口集聚;约5400年至4900年前,洪水等极端事件频发,良渚早期水利系统或正是对这一气候的响应;距今4500年至4400年间,海平面可能在百年内骤升约一米,并伴随海水倒灌。“这很可能造成水利工程失效,成为良渚古城废弃的重要原因。” 研究不只是植物与环境。土耳其科奇大学考古学教授拉娜·厄兹巴尔介绍,研究人员通过检测安纳托利亚西北部陶器中的乳脂残留,还原了早期乳制品加工工艺,“当我们跳出人类中心主义的视角,会看到新生活方式中极为重要的维度”。 从炭化稻米、稻田水渠到陶器残留与海平面记录,多学科的交流不仅拼合了良渚的证据链,更让每一个参与其中的领域,都获得了重新出发的视野。 精神解码:让沉默的遗址“开口说话” 如果说实证回答“是什么”,精神解码追问的则是“何以文明”。 帕特里克·瑞安·威廉姆斯分享了他在秘鲁塞罗鲍尔遗址的研究。这座瓦里帝国的南部重镇,山顶矗立着神庙,山下分布着宫殿、手工作坊、酿酒坊和大型仓储。建筑朝向雪山与山神,部分陶器经检测来自数百公里之外,神庙还留下不同族群信仰交融的痕迹。 他以此说明,瓦里政权正是靠包容地方信仰、整合不同人群,才在边境延续繁荣数百年——这与良渚以统一信仰和玉礼凝聚社会,形成跨越重洋的呼应。 土耳其伊斯坦布尔大学文学部史前考古学教授内奇米·卡鲁尔展示了一处柱面布满人兽形象的建筑遗址。在他看来,早期农业定居点的建筑不只是遮蔽物,更是集体记忆的装置。“底格里斯河上游早期农业聚落中的公共建筑、石柱、通道等象征性雕刻,把人群聚集起来,使仪式、协作和知识传递获得稳定场所。” 这种精神世界的构建,在良渚社会同样有迹可循。 10月19日,良渚玉琮王在良渚博物院展出,其表面刻有神人兽面纹。王刚摄 浙江省文物考古研究所研究员王宁远认为,良渚平原本是不同人群汇聚、冲突之地。约5300年前后,为有效调和矛盾,良渚先民以一个“天才的设计”破局——将各方信仰整合为统一的良渚神徽,即神人兽面纹。由此建立礼制与玉器系统,营建良渚古城。 面对西方学界长期以文字、冶金术、城市为文明“三要素”的标准,中国学者基于良渚等考古发现,提出判断进入文明社会的新方案,文明标准是普适还是多元,也成为论坛自由讨论中最受关注的命题之一。 这正是良渚遗址发现90周年带给世界的重要启示:人类文明的起源与发展路径具有多元性,不应以单一模板覆盖不同地域的古文明。读懂文明的多样,比固守单一定论更要紧。 从施昕更的黑陶到今天的国际对话,90年接力积累的不仅是一部考古发现史,更是一套让文明被世界读懂的“语法”。 “懂得珍视这种文明多样性,或许正是良渚留给当今世界的一份礼物。”傅稻镰说。(完) 【
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